Κυριακή, 25 Ιουνίου 2017

Σημερα Κυριακη 25 Ιουνιου, ο Αποτειχισμενος απο τους Αιρετικους Οικουμενιστες Ομοτιμος καθηγητης του Πανεπιστημιου Θεσσαλονικης πατηρ Θεοδωρος Ζησης συλλειτουργησε με αλλους Αποτειχισμενους Πατερες στην Ιερα μονη αγ. Παρασκευης Μηλοχωριου Πτολεμαϊδας. Στον δεξιο χορο εψαλε ο πατηρ Σαββας Λαυριωτης με αλλους Αποτειχισμενους Αγιορειτες Πατερες.





Ο ηγουμενος της Ιερας μονης Αγ. Παρασκευης Μηλοχωριου Πτολεμαϊδας Αποτειχισμενος απο τους Οικουμενιστες αρχιμ. πατηρ Μαξιμος Καραβας.
 

Σημερα Κυριακη 25 Ιουνιου, ο Αποτειχισμενος απο τους Αιρετικους Οικουμενιστες Ομοτιμος καθηγητης του Πανεπιστημιου Θεσσαλονικης πατηρ Θεοδωρος Ζησης συλλειτουργησε με αλλους Αποτειχισμενους Πατερες στην Ιερα μονη αγ. Παρασκευης Μηλοχωριου Πτολεμαϊδας. Στον δεξιο χορο εψαλε ο πατηρ Σαββας Λαυριωτης με αλλους Αποτειχισμενους Αγιορειτες Πατερες.





Ένας οικουμενικός Ιεράρχης

Πανίσχυρες ήταν οι θείες ενέργειες και δυνά­μεις, τις οποίες η χάρις του Τριαδικού θεού δώρισε στον άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς, (1896-1966) επίσκοπο Σαγγάης και Σαν Φρανσίσκο, του οποίου τη μνήμη επιτελούμε στις 2 Ιουλίου.
Στο συναξάρι της ημέρας αυτής, μεταξύ άλλων, διαβάζουμε: «Ήταν Ρώσος στην καταγωγή και χει­ροτονήθηκε επίσκοπος για τη ρωσική εκκλησία της διασποράς στη Σαγγάη το 1934. Το 1951 ορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Δυτικής Ευρώπης με έδρα αρχικά το Παρίσι και στη συνέχεια τις Βρυξέλλες.
Το 1962 τον τοποθέτησαν στο Σαν Φρανσίσκο, ε­κεί όπου υπέμεινε αγόγγυστα πολλές δοκιμασίες και κα­τηγορίες.
Κοιμήθηκε ειρηνικά στις 2 Ιουλίου (νέο ημερολό­γιο) το 1966 μετά την τέλεση της Θείας Λειτουρ­γίας.
Δοξάστηκε από το Θεό με την αφθαρσία και μυροβλυσία του αγίου λειψάνου του.
Υπάρχουν δύο σπουδαίες εκδόσεις - μεταφράσεις στα ελληνικά για τη ζωή του αγίου. Δύο βιβλία, που μιλούν στις καρδιές των Ελλήνων για το μεγάλο ά­γιο των καιρών μας.
Υπάρχει κίνδυνος με τα πολλά εγκώμια να τον υποτιμήσουμε ή να τον υπερτιμήσουμε, παρά να τον τιμήσουμε όπως αρμόζει στα όρια της Εκκλησίας. Γι’ αυτό θα προσπαθήσουμε να τον προσεγγίσου­με, ιστορώντας σαφώς τους κεντρικούς άξονες της ζωής του. Το πνευματικό του παιδί, ο μακαριστός ιερομόναχος π. Σεραφείμ Ρόουζ, γράφει σχετικά: «Ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης κατάφερε στη ζωή του να ενώσει τρία είδη χριστιανικών ιδιοτήτων, που σπάνια συναντώνται μαζί: Πρώτον ήταν τολμηρός και διακεκριμένος ηγέτης της Εκκλησίας. Δεύτερον, ασκητής, συνεχιστής της παράδοσης των στυλιτών αγίων, καθώς υπέβαλε τον εαυτό του σε σκληρές, μέχρι θανάτου κακουχίες και τρίτον έλε­γε «Σαλός» για χάρη του Χριστού».
Η ζωή του ήταν ένα οδοιπορικό μέσα στον κόσμο της ορθόδοξης θεολογίας και ζωής. Ό,τι έχει αποθησαυριστεί στην παράδοση, ό,τι έχει βιωθεί από την ορθόδοξη εκκλησία στο διάβα των αιώνων, για τον επίσκοπο π. Ιωάννη Μαξίμοβιτς είχε πρωταρ­χική και θεμελιώδη θέση στη ζωή του.
«Ήταν ο αυστηρότερος όλων, σε ό,τι είχε σχέση με τα δόγματα της Ορθοδοξίας», σημειώνει ο π. Σε­ραφείμ Ρόουζ.
Αβίαστα, μας θυμίζει τον άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, που τόνισε: «ιδικόν μου μεν δεν θα είπω τί­ποτε απολύτως, αυτό δε που έχω διδαχθή από τους πατέρας, αυτό λέγω».
Το ίδιο έλεγε και ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Στώμεν εν τη πέτρα της πίστεως, και τη παραδόσει της εκκλησίας, μη μεταίροντες όρια, α έθεντο οι άγιοι Πατέρες ημών, μη διδόντες τόπον τοις βουλομένοις καινοτομείν, και καταλύειν την οικοδομήν της αγίας του Χριστού καθολικής (=Ορθοδό­ξου) και αποστολικής εκκλησίας».
Να υπογραμμίσουμε, ότι ως Αρχιεπίσκοπος Δυτι­κής Ευρώπης, αποκατέστησε την ευλάβεια και το σεβασμό στους αγίους της Γαλλίας, που έζησαν προ του σχίσματος.
Στην ασκητική ζωή του αγίου Ιωάννη και αυτή του αγίου Μελετίου Λεόντοβιτς, παρατηρούμε τρεις ο­μοιότητες:
α) Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Ιωάννης είχε σαράντα χρόνια να κοιμηθεί σε κρεβάτι, β) γνώριζε την ημέ­ρα του θανάτου και γ) σήμερα, το άγιο λείψανό του είναι άφθαρτο.
Αναμφίβολα, στο πρόσωπο και τη ζωή του Αγίου Ιωάννη ανατράπηκε η λογική του κόσμου τούτου. Του είχε δοθεί από το θεό το προορατικό χάρισμα και οι δυνατές προσευχές, που έφερναν ιάσεις, θεραπείες  και λύτρωση από πειρασμούς.
Στο Παρίσι γράφτηκε γι’ αυτόν το εξής:
«Ζει πέρα από το δικό μας επίπεδο ύπαρξης. Δεν είναι τυχαίο πως σ’ ένα ναό του Παρισιού, που υπάγεται στη Ρώμη, ένας παπικός ιερέας, απευθυνόμενος στους νέους είπε:
«Ζητάτε αποδείξεις; Λέτε ότι πια δεν υπάρχουν ού­τε θαύματα, ούτε άγιοι. Γιατί χρειάζεστε θεωρητι­κές αποδείξεις, όταν ένας ζωντανός άγιος περπα­τά στους δρόμους του Παρισιού, ο Άγιος Ιωάννης ο Ανυπόδητος!».
Επίσης, ο επίσκοπος Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς, είπε με απόλυτη κατηγορηματικότητα:
«Αν θερμά επιθυμείς να δεις ένα ζωντανό άγιο, πή­γαινε στο Μπίτολ (επισκοπή Αχρίδας) στον π. Ιω­άννη».
Τέλος, ας θυμηθούμε ότι «στα έσχατα χρόνια μας κάθε Χριστιανός είναι υπεύθυνος για το σύνολο της Χριστιανοσύνης» (Αγ. Ιωάννης Μαξίμοβιτς).
ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ
ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ

ΟΜΟΛΟΓΙΑ: ΕΞΩ Ο ΑΡΧΙΠΡΟΔΟΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.ΕΞΩ. ΕΞΩ.


Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗΣ ΔΑΝΙΗΛ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΣΥΓΚΛΗΣΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Του κ. Σωτήρη Τζούμα
=====

Η Εκκλησία ζήτησε συνάντηση με τον υπουργό για να ενημερωθεί από πρώτο χέρι τα όσα γίνονται ερήμην της Εκκλησίας! Στη συνάντηση αυτή συμμετείχαν ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος, τα μέλη της Επιτροπής Ύδρας Εφραίμ, Μεσογαίας Νικόλαος και Μεσσηνίας Χρυσόστομος αλλά και ο Μητροπολίτης Καισαριανής Δανιήλ, ο οποίος συμμετείχε και στην προηγούμενη Επιτροπή και γνωρίζει το θέμα κάλλιον παντός αλλού!

Του ζήτησε μάλιστα ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος να είναι παρών.

Κατά την διάσκεψη που έγινε, αφού επεσήμαναν στον Υπ. Παιδείας κ. Γιαβρόγλου τα λάθη και τις σκόπιμες παραλείψεις και αλλαγές που έγιναν στα βιβλία, τα οποία πλέον κινούνται σε μιά εντελώς διαφορετική βάση η οποία θέλει να επιβάλλει την ουδετερότητα στο θρήσκευμα, έθεσαν τον Υπουργό προ των ευθυνών του και του είπαν ότι για όλα αυτά πρέπει να ενημερωθεί η Ιεραρχία, αφού οι Ιεράρχες είχαν μείνει με την εντύπωση ότι τίποτα δεν επρόκειτο να αλλάξει!

Ο κ. Γιαβρόγλου παρακάλεσε το θέμα να μείνει σε επίπεδο ΔΙΣ και να μην συγκληθεί η ΙΣΙ, η οποία δεν είναι εύκολο να ελεγχθεί και ενδεχομένως μπορεί να σηκωθεί το θέμα δημοσιογραφικά και να μην μαζεύεται! Και τότε τον λόγο πήρε ο Σεβ. Καισαριανής Δανιήλ ο οποίος με τα όσα είπε στον Υπουργό,έσωσε το κύρος της Ιεραρχίας και κατ’ επέκταση της Εκκλησίας.

–Η Ιεραρχία και οι Ιεράρχες, είπε στον κ. Γιαβρόγλου, δεν είναι παίγνιο στα χέρια της εκάστοτε κυβέρνησης για να μπορούν να εμπαίζονται με αυτό τον τρόπο. Δεν είναι δυνατόν άλλα να συμφωνούμε και να καταλήγουμε και άλλα να γίνονται. Και μη ζητάτε από τον Μακ. Αρχιεπίσκοπο, του είπε σε αυστηρό ύφος ο Δανιήλ,να κάνει κάτι που δεν εξαρτάται από το χέρι του! 

Ευτυχώς η Εκκλησία της Ελλάδος, επεσήμανε στον Υπουργό, διοικείται ακόμη με Συνοδικό σύστημα! Δεν μπορεί ο Αρχιεπίσκοπος να επωμιστεί μόνος του μία τέτοια ευθύνη χωρίς την έγκριση της Ιεραρχίας! Πρέπει να συγκληθεί οπωσδήποτε η Ιεραρχία! Ο Αρχιεπίσκοπος δεν εκπροσωπεί μόνος του την Ιεραρχία, η οποία απαρτίζεται από το σύνολο των Ιεραρχών.
Εν πάση περιπτώσει ας συνέλθει πρώτα η ΔΙΣ να εξετάσει το θέμα και ας αποφασίσει εκείνη το τί πρέπει να γίνει!

Κάτω από αυτές τις συνθήκες συνήλθε η ΔΙΣ την περασμένη Τρίτη, για δεύτερη φορά για τον μήνα Ιούνιο!

Και συνήλθε με δεδομένη την αρνητική διάθεση του Αρχιεπισκόπου να συγκαλέσει την ΙΣΙ. Ήταν αντίθετος.

Στην αρχική του μάλιστα εισήγηση είπε να μην συγκληθεί η Ιεραρχία. Και με την άποψη αυτή τάχθηκαν οι Μητροπολίτες Δημητριάδος Ιγνάτιος, Ύδρας Εφραίμ και Ελευθερουπόλεως Χρυσόστομος.

Ο Μητροπολίτης Καισαριανής Δανιήλ, ο οποίος εκπροσωπούσε και εξέφραζε την αντίθετη άποψη και επέμενε για τη σύγκληση της Ιεραρχίας, ενημέρωσε επισταμένως τους Συνοδικούς Ιεράρχες για το φιάσκο του Υπουργείου Παιδείας και προσωπικά του κ. Γιαβρόγλου, αλλά και για την αθέτηση των μεγαλόστομων υποσχέσεων που δόθηκαν στην Εκκλησία κατά τη συνάντηση των δύο πλευρών, στο Μαξίμου.

Με την άποψη του Σεβ. Καισαριανής Δανιήλ άρχισαν να συμπαρατάσσονται οι Συνοδικοί Ιεράρχες ένας προς έναν, κι όταν έφτασαν στον αριθμό επτά, τότε ο Αρχιεπίσκοπος είπε ότι τάσσεται μαζί τους για να βγεί ενισχυμένη(!!!!) η απόφαση για σύγκληση της Ιεραρχίας.

Με αυτή την κίνηση, εμμέσως πλην σαφώς, ο Αρχιεπίσκοπος «άδειασε», τους τρεις Συνοδικούς που βιάστηκαν να ταυτιστούν με την πρώτη εισήγηση, περί μη σύγκλησης της ΙΣΙ!

Έτσι ελήφθη η απόφαση και την επόμενη εβδομάδα συγκαλείται η Ιεραρχία με μόνο θέμα το μάθημα των θρησκευτικών!

Αξίζει να σημειώσουμε ότι κατά τη συνεδρίαση της ΔΙΣ σε κάποια στιγμή που ο ρηξικέλευθος Σεβ. Καισαριανής Δανιήλ ενημέρωνε το Σώμα με τα ατράνταχτα επιχειρήματά του και ανέλυε την κατάσταση, έφερε τον Αρχιεπίσκοπο σε δύσκολη θέση. Τότε ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος λαβών τον λόγο συνέστησε ηρεμία.

— Πρέπει να είμαστε πιο ήπιοι και διαλλακτικοί στις κινήσεις μας και στις σχέσεις μας με την Κυβέρνηση,είπε ο κ. Ιερώνυμος.
— Ακόμη πιο διαλλακτικοί και ακόμη πιο ήπιοι;; Αντέτεινε ο Σεβ. Δανιήλ… Πιο πολύ δεν υπάρχει!! Ας παραδοθούμε τότε άνευ όρων και ας πούμε ναί, σε όλα!

Στο σημείο αυτό ο Αρχιεπίσκοπος εξέφρασε έναν φόβο του υπό μορφή υπονοούμενου:

— Ας είμαστε προσεκτικοί, είπε. Μην τυχόν και επιβάλουν όριο ηλικίας!

-Σε μένα το λέτε αυτό, απάντησε ο Σεβ. Καισαριανής Δανιήλ στεντορεία τη φωνή και με ατρόμητο ύφος. Δεν πτοούμαι εγώ από αυτά! Εγώ είμαι ακόμη 65 ετών!

Και με αυτή την ... “χρήσιμη» και όλο νόημα προειδοποίηση εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου (που θύμισε «έργα και ημέρες» Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ–έτσι τους φόβιζε και έτσι κρατούσε ήσυχους τους Ιεράρχες), με αυτή την εύστοχη απάντηση του Σεβ. Καισαριανής (που ήταν σα να έλεγε στον Ιερώνυμο ότι αν μπεί όριο ηλικίας, δεν θάναι για τη δική μου γενιά Ιεραρχών που είναι η μεγαλύτερη εντός της ΙΣΙ), έκλεισε η συνεδρίαση της ΔΙΣ, για να παραδώσει σκυτάλη στην Ιεραρχία για την προσεχή Τρίτη 27 Ιουνίου 2017. Εκεί θα δούμε πώς θα εξελιχθεί η κατάσταση.
"Ὁ γνοὺς καὶ μὴ ποιήσας δαρήσετε πολλάς"!

Άγιος Μάρκος προς κλήρο και λαό:

Να μην έχουν εκκλησιαστική κοινωνία με γραικολατίνους

(δηλ. τους Οἰκουμενιστές)

 

Πως η Ορθοδοξία ξεπέρασε την ψευδοσύνοδο της Φερράρας-Φλωρεντίας
Ἅγιος Μᾶρκος Ἀρχιεπίσκοπος Ἐφέσου ὁ Εὐγενικός, ὁ ἄτλας τῆς Ὀρθοδοξίας
Εἶναι γεγονός ὅτι, ἄν δέν ὑπῆρχε, κατ’ εὐδοκίαν Θεοῦ, σ’ αὐτήν τήν κρίσιμη γιά τήν Ὀρθοδοξία περίοδο ὁ ἅγιος Μᾶρκος, θά εἶχε φραγκέψει,  ἐκλατινιστεῖ ὅλη ἡ Ἀνατολή καί ἡ ἀληθινή πίστη θά εἶχε ἐξαλειφθεῖ ἀπό τή γῆ. Τό σπουδαῖο εἶναι ὅτι ὁ ἅγιος Μᾶρκος δέν ἀγωνίσθηκε μόνο κατά τή ψευδοσύνοδο τῆς Φλωρεντίας-Φερράρας, πρᾶγμα πού εἶναι σέ πολλούς γνωστό, ἀλλά ἀγωνίσθηκε καί μετά τήν ὑπογραφή τῆς συμφωνίας καί τήν ἐπάνοδο στήν Κων/λη. Αὐτοί μάλιστα οἱ τελευταῖοι ἀγῶνες του, οἱ ὁποῖοι σέ πολλούς εἶναι ἄγνωστοι, ἔχουν ἴσως μεγαλύτερη σημασία, διότι θά μπορούσαμε νά ποῦμε ὅτι οἱ κατά τήν ψευδοσύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας ἀγῶνες του δέν τελεσφόρησαν, ἐφ’ ὅσον ὑπογράφτηκε τελικῶς ἡ ψευδοένωση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μέ τήν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ, ἐνῶ οἱ μετά τήν ψευδοσύνοδο ἀγῶνες του εἶχαν πλήρη ἐπιτυχία, ἐπειδή ἔγιναν αἰτία νά ἐπανέλθει ἡ Ὀρθοδοξία καί νά καταδικασθεῖ συνοδικῶς ἡ ψευδοσύνοδος τῆς Φλωρεντίας καί μαζί ἡ αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ.
Ἐπίσης, ὁ ἅγιος Μᾶρκος διέκοψε τήν ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ ὅλους ὅσους ὑπέγραψαν τήν ψευδοένωση στήν Φλωρεντία καί ὅσους τούς ἀκολουθοῦσαν. Ἀρνήθηκε νά ἔλθει σέ ὁποιαδήποτε ἐπαφή μέ τόν νέο λατινόφρονα Πατριάρχη Κων/λεως Μητροφάνη καί τούς ὁμόφρονές του.  Ἀναφέρει ὁ ἴδιος: «ἐγώ, λοιπόν, ἀφοῦ χωρίστηκα ἀπ'αὐτούς (τούς λατινόφρονες), γιά νά εἶμαι ἑνωμένος μέ τούς ἁγίους πατέρες καί διδασκάλους, κάνω σέ ὅλους φανερή τήν γνώμη μου μέ τά γραφόμενά μου, ὥστε νά μπορεῖ ὁ καθένας, πού θέλει, νά κρίνει, ἄν ἔχαιρα γιά τά ὑγιῆ δόγματα ἤ ἄν δέχθηκα τήν γενομένη ἕνωση μέ διεστραμμένα δόγματα καί διδασκαλίες».
Ὁ Σ. Συρόπουλος, ἀναφερόμενος στήν διαδικασία γιά τήν ἐκλογή τοῦ νέου Πατριάρχου, λέγει ὅτι ὁ ἅγιος Μάρκος δέν εἶχε ἐκκλησιαστική κοινωνία οὔτε μέ τή Σύνοδο.
«Ὁ βασιλιάς καί οἱ ἄρχοντες δέν ἔκαναν καθόλου λόγο γιά τόν Ἐφέσου, γιά νά παραστεῖ στήν ψηφοφορία, ἐπειδή τόν βρῆκαν νά εἶναι χωρισμένος ἀπό ὅλους, πού ἀποτελοῦσαν τήν Σύνοδο».
Ἐκτός ἀπό τήν προσωπική του παύση τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μέ τούς λατινόφρονες, ὁ ἅγιος Μᾶρκος παρότρυνε τόν κλῆρο καί τόν λαό οὔτε αὐτοί νά   ἔχουν ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ τόν αἱρεσιάρχη «Πάπα» καί τούς γραικολατίνους.
Λέγει ὁ ἴδιος: «Νά ἀποφεύγετε, λοιπόν, κι ἐσεῖς, ἀδελφοί, τήν κοινωνία μέ τούς ἀκοινώνητους καί τή μνημόνευση τῶν ἀμνημονεύτων. Νά, ἐγώ ὁ ἁμαρτωλός Μᾶρκος, σᾶς λέω ὅτι αὐτός, πού μνημονεύει τόν πάπα ὡς ὀρθόδοξο ἀρχιερέα, εἶναι ἔνοχος, ὥστε νά ἐκπληρώσει ὅλο τόν λατινισμό, καί νά φτάσει μέχρι τό σημεῖο νά κουρέψει ἀκόμη καί τά γένεια του. Ὁ λατινόφρων θά κριθεῖ μαζί μέ τούς Λατίνους καί θά λογισθεῖ ὡς παραβάτης τῆς πίστεως»«Νά ἀποφεύγετε, λοιπόν, ἀδελφοί, τούς εἰσηγητές καί ἐπιβεβαιωτές τῆς λατινικῆς καινοτομίας. «Νά τούς ἀποφεύγετε, λοιπόν, ἀδελφοί (τούς λατινόφονες) καί τήν κοινωνία μ'αὐτούς. Γιατί αὐτοί εἶναι ψευδαπόστολοι, δόλιοι ἐργάτες, πού μετασχηματίζονται σέ ἀποστόλους Χριστοῦ». Καί καταλήγει: «Νά στέκεστε, κρατώντας τίς ἔγγραφες καί ἄγραφες παραδόσεις, πού παραλάβατε, γιά νά μήν συναρπαχθεῖτε ἀπό τήν πλάνη τῶν ἀθέσμων καί ἐκπέσετε ἀπό τόν ἐπιστηριγμό σας».
Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἔχει, θά λέγαμε, στό θέμα τῆς διακοπῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας κάτι τό μοναδικό, τό ὁποῖο, ἀφ’ ἑνός μέν θά εἶναι μεγίστη ἀπώλεια, ἄν δέν σημειωθεῖ, ἀφ’ ἑτέρου δέ δεικνύει τήν βεβαιότητα καί τήν ἀσφάλεια, πού ἔνοιωθε, ἀπομακρυνόμενος ἀπό τούς φορεῖς τῆς αἱρέσεως. Αὐτό τό μοναδικό εἶναι ὅτι ἤθελε νά διατηρήσει τήν διακοπή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας, ὄχι μόνο ἐν ὅσῳ ζοῦσε, ἀλλά καί μετά θάνατον.
Ὅταν, λοιπόν, πλησίασε τό τέλος τοῦ ἁγίου Μάρκου καί βρίσκονταν πλησίον του οἱ Ὀρθόδοξοι συναγωνιστές του, καθώς ἐπίσης καί πολλοί ἄλλοι ἐπίσημοι καί μή, ἄφησε τίς τελευταῖες ὁδηγίες, οἱ ὁποῖες μιλοῦν γιά τήν μετά θάνατον διακοπή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας του. Τό κείμενο αὐτό εἶναι ἕνα ὁμολογιακό κειμήλιο, τό ὁποῖο καί μόνο του χαρακτηρίζει τόν ἅγιο. Δείχνει ὅτι, ἐνῶ βρίσκεται στό τέλος τῆς ζωῆς του, ἔχει νεανικό παλμό καί δύναμη. Δείχνει τό πόσο εἶχε κατανοήσει ὁ ἅγιος τήν ἀξία τῆς διακοπῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας καί τήν ἀσφάλεια, πού ἔνοιωθε σ’ αὐτήν, καί ἐπιπλέον ὅτι, ἀναχωρῶντας ὁ ἴδιος ἀπό τήν παροῦσα ζωή, εἶχε τήν καθαρή καί ἀνόθευτη πίστη ὡς τό μεγαλύτερο ἐφόδιο πρός συνάντηση τοῦ Κυρίου. 
[1] (Ἡ παροῦσα εἰσήγηση ἐκφωνήθηκε στό συνέδριο μέ θέμα «Μελέτες τοῦ Ἁγίου Ιωάννου», πού πραγματοποιήθηκε ὑπό τήν εὐλογία τοῦ Μακαριωτάτου Μητροπολίτου Σόφιας καί Πατριάρχου Βουλγαρίας κ. Νεοφύτου, στή Σόφια Βουλγαρίας, στίς 9 καί 10 Ἰουνίου 2017, καί τό ὁποῖο διοργάνωσε ἡ ἐνορία τοῦ ἀρχαίου Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου (Ροτόντα).

Σάββατο, 24 Ιουνίου 2017

Έργα διαβόλου και έργα Θεού

Πριν από την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, που ο Χριστιανισμός, η πνευματική μόρφωση και η κρίση θα αμβλυνθούν, και θα χαλαρώσουν σε φοβερό βαθμό, θα παρουσιασθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται, που θα κάνουν σημεία μεγάλα και τέρατα, με αποτέλεσμα να πλανούν ακόμη και (αν αυτό είναι δυνατόν) εκλεκτούς[8]. Ιδίως δε, ο ίδιος ο αντίχριστος, όταν θα έλθη, θα γεμίση τον κόσμο θαύματα, που θα καταπλήττουν και θα χορταίνουν τους ανθρώπους με σαρκικό φρόνημα και άγνοια. Αυτός τότε θα δώση και «σημείον εκ του ουρανού», που οι άνθρωποι τόσο το ποθούν και το διψούν. Η παρουσία του, λέγει ο άγιος Απόστολος Παύλος, θα είναι κατ’ ενέργειαν του σατανά• εν πάση δύναμει και σημείοις και τέρασι ψεύδους• και εν πάση απάτη της αδικίας, μεταξύ των απολλυμένων, που δεν φρόντισαν να αγαπήσουν την αλήθειαν για να σωθούν[9].
Οι άνθρωποι με άγνοια και σαρκικό φρόνημα, βλέποντας τα θαύματα αυτά, δεν θα σταθούν καθόλου να σκεφθούν. Θα τα δεχθούν αμέσως. Γιατί το πνεύμα τους θα έχη με αυτά συγγένεια. Και από την τύφλωσή τους θα τα παραδεχθούν. Και θα ονομάζουν την ενέργεια του σατανά σαν την πιο μεγάλη φανέρωση της δύναμης του Θεού. Ο αντίχριστος θα γίνη δεκτός στα πεταχτά, χωρίς καθόλου σκέψη[10]. Ούτε καν θα κάτσουν να σκεφθούν οι άνθρωποι, ότι τα θαύματά του δεν θα έχουν κανένα καλό και λογικό σκοπό, καμμιά σαφή σημασία• ότι δεν θα έχουν καμμιά σχέση με την αλήθεια και θα είναι γεμάτα ψέμα• ότι θα είναι ένας τερατώδης και γεμάτος μοχθηρία, χωρίς κανένα νόημα θεατρινισμός, που θα κάνη το παν για να καταπλήξη και να οδηγήση σε μια αποχαύνωση και σ’ ένα ολοκληρωτικό δόσιμο, να τους γοητέψη, «να τους τυλίξη» και να τους παρασύρη• με τη γοητεία μιας πληθωρικής αλλά κενής και ανόητης εντύπωσης, ενός εφφέ!
Δεν είναι φοβερό, ότι τα θαύματα του αντιχρίστου, οι αποστάτες, οι εχθροί της αλήθειας και του Θεού, θα τα δεχθούν με ενθουσιασμό;
Γιατί; Γιατί έχουν προετοιμάσει τον εαυτό τους, να δεχθούν ανοιχτά και φανερά τον απεσταλμένο του σατανά, το όργανό του, την διδασκαλία του και τις πράξεις του, και να έλθουν σε πνευματική επικοινωνία μαζί του στην κατάλληλη ώρα.
Βιβλιογραφία
[8] Ματθ. 24, 24. [9] Β’ Θεσσ. 2, 6-10. [10] Εφραίμ Σύρου, Λόγ. 106 Περί του Αντιχρίστου.